大和心は、惟神（かむながら）を理想としています。
これは信仰などの宗教的な世界から離れなければ、感じとれない独特な世界です。古神道には、戒律や教義など一切ありませんから。
孔子は、論語の為政第二の四で「七十にして心の欲する所に従って矩（のり）を踰えず」と言っています。
この「矩」の意味はとても深く難しいのですが、簡単に言うと大自然の摂理に即した正道ということです。
孔子はあれこれたくさんの事を語り、何かにつけ戒律めいたルールを弟子たちに説きましたが、彼の最終的な理想は、論語にもあるように、戒律や倫理観等々何にも束縛されずに、自然のままに生きて、それが「道」にかなっているという境地でした。
荘子の「逍遥」にも似た世界なのですが、それこそが古神道でいう「惟神」なのです。
魂の真の自由を求めるならば、なぜ自らを無理に束縛し、他の価値観でがんじがらめにするのか、ということです。そんな針金をまかれた盆栽みたいな生き方は、言わば他所からの借り物のようで、魂の「あるがまま」からは程遠いと思います。
本来の古神道が宗教ではないと言われるのは、一般的に宗教団体が完備しているような要素がないからです。教祖も、教義も、経典も、戒律もなく、寺院や聖堂等も必要なく、信仰や礼拝、布教や布施（寄付）も全く求めていません。神と人（霊止）が直接向かい合い自然のなかで融合するだけです。
仏教が伝来する前の神道を古神道と言い、その後の神道と明確に区別しているのは、古神道が仏教の影響を受けて、本来の姿を失ったからです。
神仏習合により、神道は残念ながら全く別物になってしまいましたが、江戸時代に本居宣長ら国学者達の努力により少しずつ本来の姿に戻ってゆきました。それが明治時代になって、再び方向が変わります。
明治天皇が明治4年に神仏分離を決めたことで、神社から仏教色が排除され、徐々に神道らしくなってきましたが、今度は国家神道として政治利用されるようになってしまいました。