本田親徳翁の「鎮魂法と帰神術」について考察したいと思います。
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『第二章 日本書紀に見ゆる実例
一 日本書紀巻第一 （神代上） （巻末G参照）
又猿女君の遠祖天鈿女命は即ち手に芽纏の矟を持ち、天石窟戸の前に立たして、巧に俳優す。亦天香山の真坂樹を以て鬘と為し、蘿を以て手すきに為して、火処燒き、覆槽置せ、顕神明之憑談す。』（「顕神本田霊学法典」）
『また猨女君の遠祖天鈿女命は手に茅を巻いた矛を持ち、天石窟戸の前に立って、巧みに俳優をした。また天香山の真坂樹を鬘とし、蘿蔓を手繦にして、庭火を焚き、桶を伏せ、顕神明之憑談（かむがかり）した』（小学館日本書紀）
「覆槽置せ」は、受霊又は宇気比と同義。その結果として「顕神明之憑談」となる。
人間が帰神術を行う場合、穢れがあるから審神者の祓いは不可欠だが、神には穢れがないので、審神者を必要としない。また、御懸かりの神の正邪を判別する必要もない。その為、天鈿女命自ら「顕神明之憑談」が可能になる。
ここで問題は、天鈿女命が如何なる神を受霊したのかという点だ。古事記でも同じような場面で「為神懸」とあるが、御神名については掲載がない。ただ神にも役割分担（御職掌）があるので、如何に大神と言えど、担当が異なれば力を発揮できない。となればあの場に居られない神を神懸されたことになる。候補としてはかなり限定されるが、先生に確認したわけではないので、ここまでとしたい。