『道之大原解説 佐藤卿彦述 序
「道之大原」の原文は漢文のため読み難いので「訓」読みとし、更に「解説」したもの解説の内容に重複したものもあるが各条毎に解明されたものを素直に記載してある。
この解説の中に出てまいる「真道問対」の本文を探すために（ぺージ）を挿入した。
「滄海窓問答」とは副島種臣伯帰神術の神法により、その数九八問答を門人佐々木哲太郎が輯録したもの（千駄谷口副島邸）明治三十一年十二月七日抄録
「古語拾遺」＝大同三年一巻斎部広成著国史家牒に依り本邦の古実を記録したもの。
「高窪論」＝高窪良誠氏。「古法式鎮魂法・帰神術の神法」の著者の門人にして、昭和三十九年五月十八日発行の際の編輯兼発行者である。
一、本田親徳翁の学則
神の黙示は乃ち吾が俯仰観察する宇宙の霊・力・体の三大を以てす。
一、天地の真象を観察して真神の体を思考すべし
一、万有の運化の毫差なきを以て真神の力を思考すべし
一、活物の心性を覚悟して真神の霊魂を思考すべし
以上の活経典有り、真神の真神たる故由を知る、何ぞ人為の書巻を学習するを用ひむや。唯不変不易の真鑑実理あるのみ。
本田翁はこの三大学則を以て真神の霊・力・体について天・地・人との関係を教示するため「道之大原」並に「真道問対」に於いて「神術」に因り解明致したものと拝察いたすものである。』（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）
原文
万物之中也者、有形之中也、其中可測矣。神界之中也者、無形之中也。其中不可測矣。勿混語
訓
万物の中たるは、有形の中なり、其の中測るべし。神界の中は、無形の中なり。其の中測るべからず。混語するなかれ。
解説
万物の中は現象界の中で象有るものであるからそれは測ることが出来る。神界の中は無形の中なる故に、測ることが出来ない。一緒に混じて語るべきでない。例えば、人体の中心は物体として測れば計測出来るが、精神的に計るに於いては或人は吾が中心は腹也と云い、又或人は吾は頭也と云い、吾は胸也、心臓也と云う如く決められない測れないものである。（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）