『道之大原解説 佐藤卿彦述 序
「道之大原」の原文は漢文のため読み難いので「訓」読みとし、更に「解説」したもの解説の内容に重複したものもあるが各条毎に解明されたものを素直に記載してある。
この解説の中に出てまいる「真道問対」の本文を探すために（ぺージ）を挿入した。
「滄海窓問答」とは副島種臣伯帰神術の神法により、その数九八問答を門人佐々木哲太郎が輯録したもの（千駄谷口副島邸）明治三十一年十二月七日抄録
「古語拾遺」＝大同三年一巻斎部広成著国史家牒に依り本邦の古実を記録したもの。
「高窪論」＝高窪良誠氏。「古法式鎮魂法・帰神術の神法」の著者の門人にして、昭和三十九年五月十八日発行の際の編輯兼発行者である。
一、本田親徳翁の学則
神の黙示は乃ち吾が俯仰観察する宇宙の霊・力・体の三大を以てす。
一、天地の真象を観察して真神の体を思考すべし
一、万有の運化の毫差なきを以て真神の力を思考すべし
一、活物の心性を覚悟して真神の霊魂を思考すべし
以上の活経典有り、真神の真神たる故由を知る、何ぞ人為の書巻を学習するを用ひむや。唯不変不易の真鑑実理あるのみ。
本田翁はこの三大学則を以て真神の霊・力・体について天・地・人との関係を教示するため「道之大原」並に「真道問対」に於いて「神術」に因り解明致したものと拝察いたすものである。』（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）
原文
荒魂者神勇、和魂者神親、奇魂者神智、幸魂者神愛、乃所謂霊魂而、直霊者主宰之、俗学不識、以荒和為心之体、以奇幸為心之用、不知直霊為何物。豈可不悲哉。
訓
荒魂は神勇、和魂は神親、奇魂は神智、幸魂は神愛なり、乃ち所謂霊魂にして、直霊なるもの之を主宰す。俗学識（シラ）ず、荒和を以て心の体となし、奇幸を以て心の用と為し、直霊の何物たるを知らず。豈に悲まざるべけんや。
解説
此の四魂一霊は、その性質の一面を解説されたものである。
真道問対（201頁）で直霊について次の様に説明されて居る。
△直霊は過を未だ萠（キザサ）ざるを消すものなり。各魂（四魂）各々用（ハタラキ）ありて、而して、直は其の中に在り。是直霊なり。直霊は時のものに非ず。
△直霊は各魂の至精至微の名にして、直霊に決を取れば、善を善とし美を美とするなり。（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）