『序 佐藤卿彦述
「真道問対（シンドウモントウ）」は明治十六年と申す約百年以前に発表されたものであるが、神界に於ける弛（タユ）みない御神霊の活動が、神代から永久不変に行われて居る事の実証を顕わして、霊学研修者のために本田翁が残されたものと拝察いたすものである。
問対の言語は「短」にして「明解」に教示されているのであるが、星霜移り変りして、漢文を難解とする向きもあるので、本書発行に当たり「神意を伺い」訓読みと致し、簡単な解説を集録致したものである。
解説に就いては、本文の単語に含まれる表裏の薀蓄のある意義は筆舌に尽くしがたいものであり、且つ、長文に亘るので差し控えた。帰神術の神法を研修致す際に、必ず問対の意義を伺い、正しい解釈を頂いて本田霊学伝承の役を果たしたく努力致して居る次第である。
問者 副島種臣
対者 本田親徳
以後問を◎印 対を△印
解説 佐藤卿彦』（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）
◎天帝無始無終乎。
△天帝無始無終也。既以無始無終之力与無始無終之證造無始無終之萬物。其功亦無始無終也。
◎ 天帝始め無く終り無き乎（カ）。
△ 天帝は始め無く終り無き也。既に始め無く終り無きの力と、始め無く終り無くの体とを、始め無く終り無きの万物を造る。其の巧も亦始め無く終り無き也。
解説
天帝（天之御中主神）は「始めなく終り無きなり」とは、神の御経綸は永久（時間が無限に続いて終りがないこと）に続くの意である。
永久に続く神の力と体とを万物に与える巧（たくみ・くふう・技巧）は永久に続くものであるとの御教示である。道の大原（117頁）「上帝は四魂一霊―（中略）―を活物に賦す。地主は三元八力を以て体を造り、之を万有に与ふ」を参照されたい。