『序 佐藤卿彦述
「真道問対（シンドウモントウ）」は明治十六年と申す約百年以前に発表されたものであるが、神界に於ける弛（タユ）みない御神霊の活動が、神代から永久不変に行われて居る事の実証を顕わして、霊学研修者のために本田翁が残されたものと拝察いたすものである。
問対の言語は「短」にして「明解」に教示されているのであるが、星霜移り変りして、漢文を難解とする向きもあるので、本書発行に当たり「神意を伺い」訓読みと致し、簡単な解説を集録致したものである。
解説に就いては、本文の単語に含まれる表裏の薀蓄のある意義は筆舌に尽くしがたいものであり、且つ、長文に亘るので差し控えた。帰神術の神法を研修致す際に、必ず問対の意義を伺い、正しい解釈を頂いて本田霊学伝承の役を果たしたく努力致して居る次第である。
問者 副島種臣
対者 本田親徳
以後問を◎印 対を△印
解説 佐藤卿彦』（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）
◎三体有古称乎。
△流腱日葦芽彦遅、剛体日常立、柔体日豊雲野。
◎ 三体に古称有る乎。
△ 流体を葦芽彦遅（アシカビヒコヂ）と曰ひ、剛体を常立（トコタチ）という曰ひ、柔体を豊雲野と曰ふ。
解説
古事記に「国稚（ワカ）く、浮かべる脂（アブラ）の如くして水母（クラゲ）なす漂（タダヨ）へる時に、葦芽のごと萌え騰（アガ）る物に因りて成りませる神の名は、宇麻志葦芽彦遅神。次に天の常立神。…中略…次に豊雲野神。」と顕わされている。