『序 佐藤卿彦述
「真道問対（シンドウモントウ）」は明治十六年と申す約百年以前に発表されたものであるが、神界に於ける弛（タユ）みない御神霊の活動が、神代から永久不変に行われて居る事の実証を顕わして、霊学研修者のために本田翁が残されたものと拝察いたすものである。
問対の言語は「短」にして「明解」に教示されているのであるが、星霜移り変りして、漢文を難解とする向きもあるので、本書発行に当たり「神意を伺い」訓読みと致し、簡単な解説を集録致したものである。
解説に就いては、本文の単語に含まれる表裏の薀蓄のある意義は筆舌に尽くしがたいものであり、且つ、長文に亘るので差し控えた。帰神術の神法を研修致す際に、必ず問対の意義を伺い、正しい解釈を頂いて本田霊学伝承の役を果たしたく努力致して居る次第である。
問者 副島種臣
対者 本田親徳
以後問を◎印 対を△印
解説 佐藤卿彦』（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）
◎玉留魂者何。
△玉留魂者山物之本質也。山物固無霊覚又無力徳而今有霊覚又有力徳者本霊本力相応也。体有幽体現体。
◎ 玉留魂とは何ぞ。
△ 玉留魂とは、山物の本質なり。山物には固より霊覚無く、又力徳無し。而して今霊覚有り。又力徳有るは、本霊相応ずるなり。体に幽体と現体有り。
解説
山物の本質は玉留魂であるが本霊（産霊神）に相応ずることで、霊覚・力徳を得られる。体に幽体（人智では分からぬもの）と現体が有る。