『序 佐藤卿彦述
「真道問対（シンドウモントウ）」は明治十六年と申す約百年以前に発表されたものであるが、神界に於ける弛（タユ）みない御神霊の活動が、神代から永久不変に行われて居る事の実証を顕わして、霊学研修者のために本田翁が残されたものと拝察いたすものである。
問対の言語は「短」にして「明解」に教示されているのであるが、星霜移り変りして、漢文を難解とする向きもあるので、本書発行に当たり「神意を伺い」訓読みと致し、簡単な解説を集録致したものである。
解説に就いては、本文の単語に含まれる表裏の薀蓄のある意義は筆舌に尽くしがたいものであり、且つ、長文に亘るので差し控えた。帰神術の神法を研修致す際に、必ず問対の意義を伺い、正しい解釈を頂いて本田霊学伝承の役を果たしたく努力致して居る次第である。
問者 副島種臣
対者 本田親徳
以後問を◎印 対を△印
解説 佐藤卿彦』（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）
◎山物無生機乎。
△宇宙間豊有無生機乎。今夫石之産子是有生機也。其与他石抱合是有生機也。神之造物与之以力徳所以成物。既已成物有無生機者無他理也。
◎ 山物に生機無き乎。
△ 宇宙の間、豈（アニ）生機無きもの有らん乎（ヤ）。今夫（ソ）れ石の子を産むは、是れ生機有るなり。其れ他石と抱合するは、是れ生機有るなり。神の物を造るや、之に与ふるに力徳を以てす。物を成す所以なり。既に已に物を成して、而して生機無きこと有る者は、他の理無きなり。
解説
一見山物には生機「生気（物の発生・成育する力）がないように見えるが宇宙の間に生機のないものは無いことを生石について教えられたものである。