『序 佐藤卿彦述
「真道問対（シンドウモントウ）」は明治十六年と申す約百年以前に発表されたものであるが、神界に於ける弛（タユ）みない御神霊の活動が、神代から永久不変に行われて居る事の実証を顕わして、霊学研修者のために本田翁が残されたものと拝察いたすものである。
問対の言語は「短」にして「明解」に教示されているのであるが、星霜移り変りして、漢文を難解とする向きもあるので、本書発行に当たり「神意を伺い」訓読みと致し、簡単な解説を集録致したものである。
解説に就いては、本文の単語に含まれる表裏の薀蓄のある意義は筆舌に尽くしがたいものであり、且つ、長文に亘るので差し控えた。帰神術の神法を研修致す際に、必ず問対の意義を伺い、正しい解釈を頂いて本田霊学伝承の役を果たしたく努力致して居る次第である。
問者 副島種臣
対者 本田親徳
以後問を◎印 対を△印
解説 佐藤卿彦』（「顕神本田霊学法典」佐藤卿彦述）
◎荒魂者何。
△荒勇也進也。
◎ 荒魂とは何ぞ。
△ 荒は勇なり。進なり。
◎奇魂者何。
△奇智也巧也。
◎ 奇魂とは何ぞ。
△ 奇は智なり。巧なり。
◎幸魂者何。
△幸愛也益也。
◎ 幸魂とは何ぞ。
△ 幸は愛なり。益なり。
◎和魂者何。
△和親也平也。
◎ 和魂とは何ぞ。
△ 和は親なり。平なり。
勇、智、親、愛は、不易の道なり。進、巧、益、平は、唯其の用を謂ふ。是れ以て時に随ひ事に触れ百出千化す、一套（イットウ）を以てして而して之を視るべからず。
解説
前述◎「何をか全霊と謂ふ」の全霊「勇、親、愛、智」は不易の道なりを此処で教えている。又進、巧、益、平は四魂の用であり。その働きはその時々に応じて千変万化するので一套（ありきたりのこと・一つの現れ方）だけを視て、それが相当したものであると思ってはいけないことを指摘している。
進はのり出す、前え出る、登る、良くする、近よせる。進呈する等巧はタクミ（くふう、巧妙、技巧）、巧智（たくみでさとい）等益は皿に水が溢れる程入っている、ます（増）、ふやす、ますます（いよいよ）、ためになる等。
平はたいらか、ひとしい、直い、正しい、おだやか、たいらぐ（和魂にも同意あり）、あたりまえ、公平の平等、の意である。