普通幽斎とは神々の御経綸に奉仕する為の諸々の御注意を賜わる、或は質疑に対し個々に亘って御啓示を賜わるもので、本書発行についても度々御神意を伺い、解説についても明解な御教示を賜わって居るものである。
公式・正式幽斎の前に、神界から御指示や御注意を受けるための準幽斎を行うのが通例である。その際に、いつ行うかの時期や参加者についても神界から御啓示を戴く。
この公式・正式幽斎だが、幽斎とはいえ顕斎の形式も重視されている。これは本田翁の言われる「幽斎は神殿有る無く。奠幣有る無く、祭文有る無し。霊を以て霊に対するのみ」（「真道問対」）や、「幽斎は霊を以て霊に対し、顕斎は形を以て形に対す、故に幽斎は神像宮殿無くして真神を祈る。顕斎は神像宮殿有りて衆神を祭る」（「道の大原」）に一見矛盾するかのように見えるが、これは必要不可欠な要素について、それぞれ語られたもの。
「真道問対」に「（問）斎（マツリ）に幽顕有る乎。（対） 神武紀に顕斎と曰る有り、是也。顕斎有れば、則ち幽斎有ることと知る可し。故に顕斎にして幽斎ならざるは非也。幽斎にして顕斎ならざるも亦非也。」とあるように、人間が有形の体をもって無形の神に対する以上、敬神の念を形に示すこともまた重要である。それ故、礼を失することがないように、準幽斎に於て御指示を受けることになる。
本田霊学の目的
本田霊学とは何か、この点について本田親徳翁、長沢雄楯翁、佐藤卿彦翁は、次のように述べている。まず本田翁が幽斎の法の復興を志した経緯についてだが、次のように「神伝秘書」と「難古事記」に書かれている。
『神界ニ感合スルノ道ハ至尊至貴、濫ニ語ル可キ者ニ非ズ。吾朝古典往々其実績ヲ載スト雖モ、中世祭祀ノ道衰へ其術ヲ失フ既二久シ。神法ニ依リ其古ニ復ス。是即チ玄理ノ窮極、皇祖ノ以テ皇孫ニ伝ヘシ治国ノ大本ニシテ祭祀ノ薀奥ナリ。』（「本田親徳全集」）