二 比較する三書の位置
『祝詞新講』については、元原稿が引く現代語訳、語義、古注釈の紹介を、そのまま比較の材料とする。同書の説明では、皇祖神と皇御孫命、国土の統治、天津宮事、祓物、呪術という語が重要な役割を持つ。どの神を指すか、どの古典と対応するか、儀礼の動作をどう理解するかという説明を、本田霊学の神理解釈と突き合わせる。
『現代人のための祝詞－大祓詞の読み方』については、現代語訳によって読者の前に描かれる神の姿を検討する。「お言葉によって」「ご相談なさって」「御殿」「お聞きになる」などの訳語は、読みやすさをもたらす一方、神々を人間と同じ姿や動作で思い描かせることがある。筆者の批判は、そのような像を神の実体と受け取ってよいのかという点に向けられている。ただし、現代語訳の表現だけから、その訳者が神を文字どおり人間と同じ存在と考えているとまでは確定できない。訳文が説明する範囲と、そこから読者が形成する神観との関係を問うのである。
出口王仁三郎の『善言美詞・祝詞解説』は、別の立場からの比較となる。元原稿に引用された文章では、高天原を全大宇宙に広げ、神名を言霊的に解し、祓いを世界の更新にまで及ぶ働きとして論じる。その点で、語句の平易な置換にとどまらない。しかし、宇宙的な広がりを認めることだけで、本田霊学と同じ解釈になるわけではない。祓戸四神を自然界の大活動として読む説明と、祓いの庭における神霊の協働として読む説明との違いまで見なければならない。