（「悟りに至る十牛図瞑想法」より）
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2025-01-02 著者：小山一夫
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禅の十牛図について技術的な側面から解説します。
（「悟りに至る十牛図瞑想法」より）
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第３章 第三 見牛
序
従声得入、見処逢源
六根門著著無差、動用中頭頭顕露
水中塩味、色裏膠青
貶上眉毛、但非他物
声より得入(とくにゅう)すれば、見処(けんじょ)源に逢う
六根(ろっこん)門 著々(じゃくじゃく)差(たが)うこと無し、動(どう)用(よう)の中頭々(ずず)顕(けん)露(ろ)す
水中の塩味、色(しき)裏(り)の膠(こう)青(せい)
眉毛(びもう)を貶上(さつじょう)すれば、是れ他物(たもつ)に非ず
頌
黄＊枝上一声声日
暖風和岸柳青
只此更無廻避処
森森頭角画難成
黄(こう)＊(おう)鶯枝上 一声声
日暖かに風おだやかにして岸柳青し
只此れ更に廻(かい)避(ひ)する処無し
森々たる頭(ず)角(かく) 画(えが)けども成り難し
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声より得入(とくにゅう)すれば、見処(けんじょ)源に逢う
経典などの教えに従って、正しい道に入り修行すると、観照の境地で根源的なものに逢うことができる。
ここでの「源」とは、無形なる世界と言ってもいいかもしれないが、まだ明確に全てを観たわけではない。だが、その一端を垣間見たことだけは確信できる、という意味。
従声とは、教典等に従っての意。声教といえば、「教えは声によって説かれる」（摩訶止観）ということ。声(しょう)聞(もん)の声とは、教えを指す。得入とは、入り口に足を踏み入れること、仏道に入ること（維(ゆい)摩(ま)経）、さとること（法華経寿量品）。見処とは、見る（観照する）ところ、見る立場、把握する処。
逢源(ほうげん)は、「孟子」離(り)婁(ろう)篇(へん)下の「則取之左右逢其原」（則ち之を左右に取りて、其の原に逢う）を参照のこと。「之」は、純一無垢＝赤子之心を指す。逢とは、両方（ここでは覚と悟）の側から少しづつ近づいてきて三角形の頂点で出会うこと、パタリと思いがけず出逢うことの意。この孟子（BC372-289）の言は「故に君子は其の之を自得せんことを欲する」と続く。つまり自得の大切さを説いているのだ。