禅の十牛図　考－83

2025-01-03　著者：小山一夫

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禅の十牛図について技術的な側面から解説します。
（「悟りに至る十牛図瞑想法」より）
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第３章　第三　見牛

序
従声得入、見処逢源
六根門著著無差、動用中頭頭顕露
水中塩味、色裏膠青
貶上眉毛、但非他物

声より得入(とくにゅう)すれば、見処(けんじょ)源に逢う
六根(ろっこん)門 著々(じゃくじゃく)差(たが)うこと無し、動(どう)用(よう)の中頭々(ずず)顕(けん)露(ろ)す
水中の塩味、色(しき)裏(り)の膠(こう)青(せい)
眉毛(びもう)を貶上(さつじょう)すれば、是れ他物(たもつ)に非ず

頌
黄＊枝上一声声日
暖風和岸柳青
只此更無廻避処
森森頭角画難成

黄(こう)＊(おう)鶯枝上　一声声
日暖かに風おだやかにして岸柳青し
只此れ更に廻(かい)避(ひ)する処無し
森々たる頭(ず)角(かく)　画(えが)けども成り難し
 

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山田無文老師は、見牛とは見性(けんしょう)のことだという（「十牛図」）。見性体験が「自己本来の仏性を見届けること」（「禅の思想辞典」）だとすれば、十牛図の「見牛」とは、自らの仏性つまり真我を観ることだ、と言っていいだろう。

だがこれを、単に観念的に「仏性を見届けた」と思い込むだけなのか、それとも実際に「仏性を観照する」のかでは、雲泥の違いがある。他ではどうか知らないが、ヨーガでは実際に仏性つまり真我(プルシャ)を観照しなければならない。目を開けていては観照できないので、必ず眼を閉じることになるが、その状態で観えなければ”観(み)えた”とは認められない。もしも目を開けて観えていたら、ほとんどの場合、シャルルボネ症候群といわれる視覚的な錯覚だと想っていいだろう。