禅の十牛図　考－116

2025-02-05　著者：小山一夫

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禅の十牛図について技術的な側面から解説します。
（「悟りに至る十牛図瞑想法」より）
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第３章　第三　見牛

序
従声得入、見処逢源
六根門著著無差、動用中頭頭顕露
水中塩味、色裏膠青
貶上眉毛、但非他物

声より得入(とくにゅう)すれば、見処(けんじょ)源に逢う
六根(ろっこん)門 著々(じゃくじゃく)差(たが)うこと無し、動(どう)用(よう)の中頭々(ずず)顕(けん)露(ろ)す
水中の塩味、色(しき)裏(り)の膠(こう)青(せい)
眉毛(びもう)を貶上(さつじょう)すれば、是れ他物(たもつ)に非ず

頌
黄＊枝上一声声日
暖風和岸柳青
只此更無廻避処
森森頭角画難成

黄(こう)＊(おう)鶯枝上　一声声
日暖かに風おだやかにして岸柳青し
只此れ更に廻(かい)避(ひ)する処無し
森々たる頭(ず)角(かく)　画(えが)けども成り難し
 

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⑥随息観～自然な呼吸を見守る

インドの聖者ラーマナ・マハーリシは次のように語っている。
「プラーナーヤーマにはふたつの種類がある。呼吸を制御し調整する方法、そしてただ自然な呼吸を見守る方法である。（中略）呼吸を見守ることもプラーナーヤーマの形式のひとつである。吸気、維持、呼気の形式はより暴力的であり、各段階を追って正しい師が指導していなければ、危険をともなうこともあるだろう。だが、単に自然な呼吸を見守る方法はやさしく、危険を含むことはない。」（「あるがままに」）

ラーマナはこのように、「自然な呼吸を見守る方法」を説いている。つまり呼吸を数えることに専念したり、また様々な方法で呼吸をコントロールすることは、坐禅やヨーガの完成からは程遠いレベルなのだ。よってそれらに囚われてはならない。

さてこのラーマナの技法に似たものは、天台小止観の修止観法門・善根発相第七に随息として、また大安般守意経では数息観の次に相随として、各々登場する。