禅の十牛図　考－148

2025-03-09　著者：小山一夫

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禅の十牛図について技術的な側面から解説します。
（「悟りに至る十牛図瞑想法」より）
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第３章　第三　見牛

序
従声得入、見処逢源
六根門著著無差、動用中頭頭顕露
水中塩味、色裏膠青
貶上眉毛、但非他物

声より得入(とくにゅう)すれば、見処(けんじょ)源に逢う
六根(ろっこん)門 著々(じゃくじゃく)差(たが)うこと無し、動(どう)用(よう)の中頭々(ずず)顕(けん)露(ろ)す
水中の塩味、色(しき)裏(り)の膠(こう)青(せい)
眉毛(びもう)を貶上(さつじょう)すれば、是れ他物(たもつ)に非ず

頌
黄＊枝上一声声日
暖風和岸柳青
只此更無廻避処
森森頭角画難成

黄(こう)＊(おう)鶯枝上　一声声
日暖かに風おだやかにして岸柳青し
只此れ更に廻(かい)避(ひ)する処無し
森々たる頭(ず)角(かく)　画(えが)けども成り難し
 

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やはりヨーガスートラや摩訶止観、そして菩提道次第論が説くように、止観が必須なのだ。だが、ここでひとつ大事なポイントがある。ツォンカパも菩提道次第論に「先に止住を達成してから、それに依って勝観を修習する」と書いているように、止観には順序が決められており、”止なくして、観はない”ということだ。もし観が止の先にくるならば、その観は”観照”にはならない。

それともうひとつ止観の妨げになるものがある。それは信仰だ。前述したように「スッタニパータ」の最終章でも、信仰を捨てなければ彼岸（サマディ）に至ることはできないとされている。

佐保田博士の「ヨーガの宗教理念」には、あるヨーギがどうしても信仰を捨てきれず、見かねたグルがガラスの破片を彼の眉間に突き刺して、信仰心を切り離そうとした逸話も出てくる。（彼はその後ようやくサマディに入ることができた。）

要するに、観想や信仰等、余分なものがなくならないと、本来のサマディに入ることはできないということなのだ。