禅の十牛図　考－160

2025-03-21　著者：小山一夫

原文保存・内容校閲前／画像は元サイトから読み込みます。

禅の十牛図について技術的な側面から解説します。
（「悟りに至る十牛図瞑想法」より）
***********************************************

第３章　第三　見牛

序
従声得入、見処逢源
六根門著著無差、動用中頭頭顕露
水中塩味、色裏膠青
貶上眉毛、但非他物

声より得入(とくにゅう)すれば、見処(けんじょ)源に逢う
六根(ろっこん)門 著々(じゃくじゃく)差(たが)うこと無し、動(どう)用(よう)の中頭々(ずず)顕(けん)露(ろ)す
水中の塩味、色(しき)裏(り)の膠(こう)青(せい)
眉毛(びもう)を貶上(さつじょう)すれば、是れ他物(たもつ)に非ず

頌
黄＊枝上一声声日
暖風和岸柳青
只此更無廻避処
森森頭角画難成

黄(こう)＊(おう)鶯枝上　一声声
日暖かに風おだやかにして岸柳青し
只此れ更に廻(かい)避(ひ)する処無し
森々たる頭(ず)角(かく)　画(えが)けども成り難し
 

****************************

Step-６．身心脱落から真我の独存へ

真我の観え方には、解像度、輝きの強さ、大きさ、透明度、の４種類の側面があると書いたが、ウパニシャッドにあるように最初はぼんやりとしか観照できない。もちろん五要素の力が弱いこともその理由だが、まず考えるべきは安定度だといえよう。真我が不安定だから、よく観ることもできないし、止観力も高まらないのだ。そこで如何にして真我を安定させるかを詳解したい。

「尋牛」のところで、鎮魂について説明した。令義解の神祇官の部によれば、次の様に書かれている。「鎭魂　　謂ふ、鎭は安なり。人の陽氣を魂と曰ふ。魂は運なり、言うは、離遊の運魂を招きて、身體の中府に鎭む。故にこれを鎭魂と曰ふ。」（「神典」）

この一文は、国家の正式な法律文書にあるものだ。だから当時の統一的な見解だったものと想われる。改めていうが、これは”自らの不安定な霊魂（真我）”を”安定させる”ことの重要性を説いている。この場合の「魂」とはもちろん一霊四魂であり、真我(プルシャ)だ。「安」とは安定、「運」とは運転活用できる性質のものだという意味。従ってここでは、離遊している真我を身体の中府に招き鎮めることが望まれている。それは、統制を失っていた魂（真我(プルシャ)＝仏性）が自分自身の中心に還ってくることを意味する。